Lo spazio pubblico nel Medioevo (P. Boucheron, N. Offenstadt dir)

Il Medioevo è spesso visto come un momento in cui il dibattito pubblico e la critica non esiste, investito da una rappresentazione di potenza. Privata e sfera pubblica non sono separati. Questo è il ritrovamento di Jürgen Habermas nel suo saggio Lo spazio pubblico: Archeologia della pubblicità come dimensione costitutiva della società borghese (1962). Gli storici e medievisti Patrick Boucheron Offenstadt Nicolas ha deciso di lasciare il lavoro del filosofo tedesco a mettere in discussione il loro periodo, il lavoro collettivo, indirizzando spazio pubblico nel Medioevo: dibattiti Jürgen Habermas (PUF, 2011).

"Portare un aspetto medievale al dibattito sullo spazio pubblico"

Questa è una volontà di prolungare dibattito storiografico e filosofico, in un processo cumulativo di storia, come Patrick Boucheron e Nicolas storici Offenstadt altri si sono riuniti per discutere sia lo spazio pubblico nel Medioevo e la il pensiero di Habermas. Infatti, tira fuori il dibattito pubblico, la critica del potere nei secoli XVII e XVIII secolo, soprattutto in Inghilterra e in Francia. Crede invece che nel Medio Evo, sfera pubblica e privata non sono separati, e la sfera pubblica è quella della rappresentazione del potere.

L'obiettivo di P. Boucheron, N. Offenstadt è invece di dimostrare che la situazione medievale è più complesso di quanto sembra, si evolve e dipende in aree particolari (città, cortile, ...) e luoghi (Francia, Spagna, Italia, Borgogna, ...). Il loro desiderio è quello di estendere il dibattito sul Medioevo ai problemi contemporanei di Habermas, il filosofo tedesco aveva fatto a suo tempo, parlando della fine del 1950 come un "reféodalisation" vale a dire un ritorno al medioevo e quindi, secondo lui, perdita di dibattito critico nello spazio pubblico. Gli autori sono pronti ad assumere in modo "il rischio di anacronismo».

Al di là della sfera pubblica come Habermas

Il lavoro collettivo che contribuiscono, oltre a P. Boucheron, N. Offenstadt, diciannove storici e storici, è diviso in sei parti.

Il primo spazio pubblico di storici intorno Jürgen Habermas, si concentra principalmente sul lavoro di Jürgen Habermas, il contesto e la ricezione (nella scuola tedesca, ad esempio, con il contributo di N. Offenstadt). L'articolo di Vincent Azoulay si estende al di là della realtà medievale o "habermasiano" indirizzamento "Lo spazio pubblico e la città greca."

La seconda parte non esita a "aggirare" il Medioevo, guardando uno dei "scena dello scambio: la città", con Diane Roussel articolo su "spazio pubblico come una questione di guerre di religione e la pace civile ", che si concentra su Parigi nel XVI secolo, e quello di Claire Judd Larivière Venezia al tempo stesso. Patrick Boucheron, specialista in storia urbana, a sua volta dà una visione più completa del rapporto tra spazio pubblico e la città.

Uno spazio fondamentale, il cortile è coperto nella terza parte, sia in Artois nel XIV secolo (Christelle Balouzat-Loubet) di Valois duchi di Borgogna (Klaus Oschema). Lo studio della Corte di Castiglia, François Foronda restituisce un "passo mancante nel disegno Habermas [...]: il dispiegamento della corte".

Deliberazione, è il quarto tema. Sempre in Spagna, Aragona questa volta (Martine Charageat per "Deliberazione e giustizia"), ma la Francia di Filippo il Bello (Elizabeth Brown AR) o Lione (Fargeix Carolina), e infine città italiane (Patrick Gilli).

Chi dice che dibattito ha detto polemica circa la quinta parte, attraverso gli articoli di Bénédicte Sère disputatio nel medievale all'università e Leveler Corinne, che si concentra sulle controversie legali, mentre Joel Blanchard è "spazio pubblico la prova del teatro. "

Infine, il conflitto, "il tempo della politica di scambio". Ancora una volta, i luoghi studiati sono molto diversi in zone rurali Castiglia (Hipólito Rafael Oliva Herre), in Franconia nel tardo Medioevo (Morsel Giuseppe), a Tolosa (Xavier Nadrigny) e Linguadoca (Vincent Challet ).

Da Jürgen Habermas, e soprattutto il pensiero del filosofo sullo spazio pubblico, o la loro mancanza, nel Medio Evo, gli storici hanno "tentato di identificare gli spazi pubblici casual", con la volontà di andare in entrambe le "fino ad una tendenza di storia medievale, che [avrebbe congelare] in un concetto intangibile di dominium ogni possibilità di cambiamento sociale" e "spostare il periodo medievale in una storia generale della emancipazione politica." Un modo per esaminare il Medio Evo ai giorni nostri.

Il punto di vista della storia per tutti

Libro denso, a punta, lo spazio pubblico nel Medioevo: dibattiti Jürgen Habermas, in realtà non vogliono una pubblica libro. A volte difficile per il lettore medio, soprattutto se non è a conoscenza della storia del Medioevo (in particolare la fine del periodo), è comunque qualcosa che farà riferimento scientifico e storiografico non solo nel suo studio dello spazio pubblico e il pensiero di Habermas, ma anche come fare la storia medievale di storia contemporanea può farci pensare e andare avanti su questioni oggi.

Anche leggere la nostra intervista con Nicolas Offenstadt .

- P. Boucheron, N. Offenstadt (a cura di), Lo spazio pubblico nel Medioevo: Jürgen Habermas dibattiti , PUF, 2011.